Swami Vijoyananda de Argentina por Romain Rolland

”Swami Vijoyananda de Argentina por Romain Rolland”12 de octubre de 1932.-Swami Viyoiananda, de la Mision Ramakrishna, viene de Brisago a traerme los saludos del superior de la orden,swami Shivananda,y cena con nosotros..Acaba de pasar algunas semanas en Alemania,donde da unas lecciones de yoga, y se dirige a Buenos Aires,donde debe pasar un año,le han pedido que fuera para dar una serie de cursos. No me deja una buena impresión.Es un hombre joven,teinta y cinco años, muy moreno, robusto, vivo, cortante, intolerante, colerico, que da puñetazos en la mesa para pulverizar al adversario,que se contenta en lugar de razonamientos,con comparaciones inadecuadas e imágenes bastante groseras y triviales que repite con satisfacción,acompaandolas de gestos que la miman,afirma y niega,sobre todo niega,de una manera perentoria,esta infatuado con la orgullosa seguridad de que el y los suyos(el sobre todo)poseen la verdad.Tiene mucha analogia con un cura de provincia,fornido,bien nutrido,muy satisfecho de si mismo,estrecho y cerrado,hinchado con su superioridad.No vale la pena venir de la India para traernos a Europa ese tipo demasiado conocido.Y Ramakrishna vivio en vano si la segunda generacion de sus discipulos esta formada por esos orgullosos y esos violentos-No puedo evitar hablarle varias veces severamente.Primero acerca de su infatuación egoista de la”Realizacion”(de la Identidaden si),que le dispensa de todo debersocial,o que subordina esos deberes a su vana satisfaccion de la salvacion personal.Esta canalla de discipulos que envenena el Evangelio de los maestros,llega a parodiar la pasion de servicio social en que ardia Vivekananda en un gesto de ostentación.Viyoiananda dice,como esos malos sacerdotes que traicionan a Cristo:”Si;el, Maestro, podia permitirse el servicio social, porque era el, porque el era la realización de la Identidad..Pero, en el fondo solo esta.cuenta. y dispensa del resto. Ella es la accion social suficiente;el que no hace nada mas que”realizarse”, actua,por eso mismo, en la forma mas poderosa sobre el mundo”. Y yo no veo tanta diferencia entre ese egoismo de un seudo grupo selecto religioso y el egoismo de nuestros esteticos de occidente,que se desinteresan dela miseria del mundo.Nunca he sentido con mayor intensidad que son igualmente privilegiados y explotadores de las clases oprimidas.-El segundo punto sobre el cual no he podido ocultar,a pesar de mis deberes de hospitalidad, mi dura reprobación, fue cuando le oi hablar con un desprecio violento,con un placer de ultrajar,del viejo Tagore. Eel que no le ame,es asunto suyo, aunque yo sienta por Tagore,la amargura de la atroz injusticia de su pueblo para con el.Pero cuando al hablarle de los duelos y de los sufrimientos de esa noble vida,de esa vejez desolada,le oi reirse desdeñosamente,casi odiosamente, y decir: “El no puede sufrir. El no sabe que es sufrimiento”(¿yel losabe,ese frailecito,comilon,fumador,hinchado de simismo y de su suficiencia?),le dije: “Nadie tiene el derecho,ni el poder para juzgar el sufrimiento de otro.Solo Dios podria hacerlo.Usted es joven. Usted es duro y cerrado”. Se callo un momento confundido.Pero nada podria cambiarlo.Ha leido poco.Su educación ha sido cientifica (no lo sospecharia uno mas que por sus fallas) ,era estudiante de quimica cuando entro en la orden,y habiendole preguntado a Shivananda si podia proseguir paralelamente sus estudios de ciencia,Shivananda le respondio categóricamente :”¡No!A eligir”. Eligio, y esta perfectamente satisfecho. Posee la verdad unica, entera.Tiene vida buscandola,no tiene ninguna idea de la grandeza de su humildad y de su espiritu de abnegación,que esta siempre pronto a sacrificar el orgullo mismo del descubrimiento al descubrimiento de otro que hace avanzar a la cienciaun paso mas. Siente por ella y por ellos un menosprecio condescendiente. Repite,con una jovialidad infatigable,no se que broma bastante estupida(pero en principio sin pretensiones)de Ramakrishna:qu para atrapar la punta de la propia nariz hay dos caminos,el derecho y el que pasa el brazo por encimade la cabeza para atraparla del otro lado.Todas las busquedas del espiritu humano,el inmenso esfuerzo de la ciencia no son, para el, mas que ese gesto ridiculo. ¡Pero el,el cura,de primera intencion atrapo la punta de su nariz!¡Que se la guarde,pues!¡Y que se suene!-No tiene ninguna idea de la grandeza del espiritu europeo y de las otras formas que puede tomar en el lo divino. Es tan estrecho de criterio que como un chupacirios de la Accion Francesa.¡No vale la pena cambiar!Y yo me digo que si esa India triunfa, Europa se las va a ver negras.¡Ojo por ojo!-Un nacionalismo fundamental,que apenas se disfraza bajo la aparente indiferencia por la politica.Gandhi es tan admirado por los ramakrishnistas como por los miembros del Congreso.Pero Swami dice que es porque el encarna el renunciamiento , y el renunciamiento es el espiritu de toda la India-En todo caso,no es del orgulloso Viyoiananda.Y me temo que conduzca a las mismas consecuencias de hecho que el de nuestras ordenes monasticas de Occidente, que en la edad media oprimeron a nuestros pueblos.Ninguna formula de salvacion puede salvar. La tirania y elegoismo hallaran siempre manera de acomodarse,para su dominacion, con el mas entero”desinteres”.-¡Y que los maestros espirituales cuiden sus palabras!A veces una salida que encierra un grano de profnda verdad,se toma, sin el grano, por la paja, peligrosa, a veces mortal. Swami Shivananda dijo un dia:”Yo puedo perdonar todo.Puedo perdonar al que mata. Puedo perdonar al que viola.Puedo perdonar al que asesina a los pueblos.Pero no puedo perdonar al que miente.Porque la mentira es la muerte del alma”.Y yo lo comprendo.Y yo pienso asi..Pero en cuanto a esos frailecitos que escuchan,temo que retengan mejor los peligrosos perdones de los crímenes que el no perdon de la mentira. Al despedirnos de el,Viyoiananda esta u poco avergonzado,se da cuent que no me ha edificado.Me pide perdon por lo que hubiera podido decir.Pero mañana volvera a empezar.Me dice que todavía existen varios testigos vivos de Ramakrishna(aunque uno de los principales, el autor del Evangelio, haya muerto el año pasado). Pero la gran generacion de discipulos directos se extingue con Shivananda,y no parece deber ser renovada.Dice que Shivananda ha conservado, como la mayor parte de los amigos de Ramakrishna,una espontaneidad y una alegria infantiles.Pero no tiene la poderosa autoridad sobre la orden que ejercia su predecesor y compañero Brahmananda..